调候用神与格局用神理论依据

随着时代的发展及命理前辈们的发扬，调候理论和子平理论日渐融合。《子平真诠》曰：“论命以月令用神为主，然亦需配合气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不遇，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵，而冬木逢水，虽透官星，亦难发贵。

盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也；身印两旺，透食则贵，凡印格皆然，而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泻身，而即可以调候也；伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气，非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也；伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍；伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水亦不能生木也。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论：秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁以为官星，只要壬、癸不透露干头，便为贵格，与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛轻用之，亦秀亦贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已”。