世有非常之人，抱非常之志，成非常之功业者。或治国安邦，名标青史，或经纬满腹，洁身隐迹，或倡公益之举，扶济困危，或挟奇异之能，行道于世。此所谓人同非常，而道志各别，皆能留芳千古者也。

曾文辿（公元854—916年），字继舆，号逸真，生于大唐中和甲戌岁，原居于江西于都曲阳乡小溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。

曾文辿自幼读书习字，熟究天文、签纬、黄庭、内景诸书，尤好堪舆。他胸怀宽广，原想通过读书以图科举仕进，因避黄巢兵乱，隐居于都崇贤里的黄檀寺读书。有一天夜里，做梦看见一人，彩霞护体，目光炯炯地朝他走来，不觉一惊。第二天起来，恰遇杨筠松南下步龙传术，来到黄檀寺进香。曾文辿一见，正是昨日梦中之人，交谈后羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术，恭执弟子之礼。后同瘳瑀、刘江东等师弟朝夕相随，得到杨筠松尽心指点青乌、玄女之秘要。曾文辿师事杨筠松后，萌发出世之想，不愿仕进，师徒足迹遍及赣、浙、闽，观龙以势，察穴以形，青囊秘奥，体用兼妙，遂登堪舆大道。

广明二年，曾文辿举家迁徒兴国县梅窖镇三僚村定居，随师杨公寻龙觅穴，足迹遍及各地，名胜山水尽兴而赏，如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发，逢困遇危则济；名播江南海宇内外。兴国当时尚未立县，曾文辿在城南横石岗上，择址建朱华塔，以锁兴邑文风财运。不久，北宋朝廷果然颁诏设兴国县于吉赣之间。

杨公仙逝前，曾文辿受命赴虔州，游说卢光稠安碓开井，为师复仇后，为避卢氏危害，远走他乡，隐居万载县之西山，于梁贞明丙子年，与诸徒于袁州万载观山察水，见地肖形五牛饮水穴，穴结池心，援指谓子徒曰：“吾死葬此，切记。”时值腊月，果卒。诸徒如命安厝，命其地曰：“曾仙塘”。后经年，其徒于豫章复见文辿师，惊其未逝，归后遂发其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。曾文辿所著《寻龙记》、《八分歌》、《泥水经》等书传世。

　　后人尊杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）为中国四大风水祖师。

曾文辿，作为杨救贫的首座弟子，是三僚曾氏开山基祖。

曾文辿早年跟随恩师杨救贫在赣南学风水、行风水术时，有一天，曾文辿独自外出游览，走到三僚地界，发现这个地方不错，就告诉师傅杨公说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨公过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。杨公云游天下，本无意驻留，但看到这块天造地设的风水宝地，决意留在这里授徒著书。他说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”

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　　杨筠松和他的二个弟子曾文辿、瘳瑀一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（后人改名“三僚”，寓意人丁兴旺）。

　　曾文辿自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记流传至今：

　　“僚溪山水不易观，四畔好山峦；

　　甲上罗经山顶起，西北廉幕应；

　　南方天马水流东，仙客拜朝中；

　　出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；

　　今卜此地为尔居，代代拜皇都；

　　初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；

　　中年富贵发如雷，甲木水栽培；

　　兔马生人多富贵，犬子居翰位；

　　今钳此记付文辿，三十八代官职显。”

曾文辿唐末五代时迁三僚，时历宋元明清，迄今千多年来，特别是明清两朝以来，文辿后裔蕃衍千枝万派，分布全国各地，已成万丁著族，人文蔚起，忠烈满堂，卓然俊拔之士达于中外，足见杨筠松当年的预测不谬也。现在许多海外易经考察团专程到三僚村，都是拿着这份钳记，寻找中间提到的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”、“甲木水”的所在。