通常情况下，不论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地容易冲师、犯师；二是极坏的败绝之地也容易冲师、犯师；三是凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；四是自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛，容易冲师、犯师；五是所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；六是坟穴分金冲犯自身，容易冲师、犯师；七是亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师；八是刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。
所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯风水师本人。这种冲犯有速发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至夭折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间风水师操作时突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，明师应遇之能见（万勿视而不见），并断然采用破煞解灾紧急措施，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡学习阴、阳风水之人必须懂得和应用预防犯师，解灾之法，以保护自己，在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙。其法如下：
一、应用风水术之人在自己居家静室设一坛位。用红纸或红布长56公分，宽38.5公分，用毛笔写黄字，竖排，上书：“太清太上老君神位”，“丰都北阴大帝神位”，左方书小字：某省、某市（县）、某路、某街号或某省、某县、某乡、某村、某某奉祀，早晚焚香，或在练功时焚香（面对二神炼功气感最强）。太上老君即老子，是万神之首，率有玉女、六丁六甲神将、河伯、洛神及张道陵、鬼谷先生、赤松子、茅君、东方朔等神仙。丰都北阴大帝是天下鬼神之宗，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等。如某日要去看风水，临行前净手焚香一柱，双手合十，两眼微闭，默念以上两神扶持保佑即可。
二、备用常带身边镇煞避邪免灾之宝
（1）特制银牌一块：大小比铜板略大，圆形。正面书：太上老君在此同随，直排。背面周转画先天八卦图，从外向里看，中间书四字“吾身坚固”。制作好先在太上老君、北阴大帝神位前挂四十九天，早晚焚香。四十九天之后即可身带此物，或戴在项前（可串一条项链），或放在包里均可。平时常带此物，遇有邪恶之法，欺诈之徒，可拒其奸邪信息而免上当受骗，保持自身头脑明敏清醒。如不出门，可挂在神坛前，不得与污物同放。
（2）制作铜剑一把，用乾隆铜板六十四个（合六十四卦之意）用棕绳串连成剑状，剑身二排，剑尖一排。制成后挂在二神神坛前四十九天，其它事项如下：此物平时一般不用，只在做风水尤其作阴基时必用。上山时暗藏在包里，无事不动用。有事时即见不祥之兆或操作不顺时，左手握剑指天，右手食指、中指靠紧指天，其它三指屈曲掌心，两眼微闭，口中默念：“太昊文王有灵，周易八卦有灵，杨公先师有灵，鬼煞退避，神鬼不忌。”默念三遍即可将剑收藏。
三、护身镇煞咒语：“天道、地道、人道，我行其道，鬼神不忌，太上老君在此！”此咒在出发前，乘坐汽车、轮船、飞机等均可念，造坟、造门、作灶之前，面向上天，默念三遍，可收到鬼神不忌之功，为符咒之大法。无德无义之人不可乱传。
四、当操作时遇有感到自身突然不适时速念“我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速灭，凶鬼速避。”三遍即可。
五、造作日课选用时要力避犯师、冲师：要看东道的现状及造作之旺弱预选用适中的日课。日课同四柱理论一样，如身弱不胜其财，财多身弱又行财地易惹灾，力求自然从容，慢慢发福为吉利。日课也贵在相匹配，如人穿衣，要得体合身舒适为宜。即造葬日课得当，预防用力过猛，用的日课太旺太强也易冲师、犯师，往往是东道大发了，而风水师倒了大霉，作为东道来说，巴不得日课越旺越快越好，也愿出重金酬谢，作为先生不要太看重几个钱，尤其是为恶之徒，更应该谨慎选课。
六、选日课时注意时、日不要冲师、犯师：就是日课中时干支、日干支不能刑冲克害自己的生年太岁，尤其是时支、日支。这样的日课如果加上自己状况欠佳或心绪不好时很容易冲师、犯师，故应力避。如非用不可，则自己在其动作时也应避开或不临现场，或干脆养生练功。
七、分金度注意不要冲师、犯师：如立午向，定丙子分金，自己是午年或卯年生，午年生为子冲午，卯年生为子卯相刑。操作者应事先心中有数，力求避免。如一旦有事发生，即可按三、四两法解之。
地师必备的常识
一、阴阳宅造作有分别，切禁胡乱造作有太极晕的地脉，一般来说有太极晕的地脉生气聚集于一点，运动于地磁场的一线之中，是不可人为开凿来造阳宅的，阳宅重向重门路水路，以气场团聚的整体环境（重一片）为主，阳宅的环境也有的具有太极气象的，但是以山水走向形成的外太极而非地气的内太极，此区别不可不知。依运立向，以九星挨排消砂纳水采生旺之气，再以九宫生克定阳宅内外（主、 客）六事。有太极晕的地脉通常只可因缘造作阴宅，若错作阳宅便是破了太极晕，坏了地脉。
二、真龙正穴不可葬王者，不可葬宗教大德高僧和得道之人，不可葬以玄空和宗教为业的术师，这些人要么先天之体得天星地灵化气而生，要么后天悟识调用仙灵法术，泄露天秘规律，违背自然法而损已身或宗社之福，要么未来需要经过六道轮回再转回后才能进入常人之道化，故凡此类人物或职业者均不能享用龙穴，而以应仙灵或宗教的孤虚空亡为旺，与常人类反也。故郭公景纯善地而自不能自图富贵自选寿穴于江中孤峰激流之中；邱公神术而不能挽门徒牵连牢狱之灾；杨公仙师生前不为自谋地穴身后随天遇而安；古来帝王也未见有几个葬得龙穴获福，生前亦不过承受前人福荫而已，后世之师当以此为鉴。
三、宗祠、寺庙、道观、教堂等与宗教神灵有关的建筑，不可建在有生旺之气的龙穴之地，其与我们常人居民地的生旺正好相反，宗教神灵仙佛之地以孤虚空无为生为旺，其立向分金也是如此。依宗教学说可知，神灵与鬼魔是居于天地二极之端的，人居天地二极之中，故人神人鬼有别（传说中的鬼神虽不存在，但与之相类的阴阳二极之气确实是存在的，既然自古至今鬼神一词使用已久，在此暂且也沿用之）此点在古代的地理书中也有提示，特别是在古代宫庭官方建造宗教寺院和道观时都是严格遵守方位的。杨公仙师的《撼龙经》中多次提到孤虚山脉左右无缠护的地脉非龙穴之地才可做道院，要知道风水龙穴是为人类而作的，倘若错作仙佛神道宫，就等于是将神灵仙佛置于“阴差阳错”的火炕之地，是大逆不敬的。
四、企业、厂房、公共建筑和设施等均以立向和门路和大环境为主，重一片生旺活动之气，忌阳宅之狭小聚集在一点的非流通变化之气，因众人活动之所，物资流通之地，舟车运行之所， 气流需不断变化运动，故绝不能选龙穴生气团聚之地，更不能辟龙脉而建地，如此不仅破坏生气浪费龙穴，反而让不流通团聚的生气变成死气，今见有些时师不明此理胡乱造作，还从没见哪个公司厂房政府楼建在藏风聚气的山凹里或有青龙白虎的地穴上而发达壮大的，这样的做法只会消亡的更快。《都天宝照经》中专门讲到坐空方有功，形空气不空，古来军都王候宅何曾撑着后来龙。
五、不可舍近求远舍本求末，不可远离出生地或祖藉祖坟地到异地寻龙寻穴，妄求富贵总成空。因为自然环境的地质力学作用对人的影响，人的出生地特别是世代聚住的祖居地及祖坟地风水对人的作用影响最大，因为多代人处于其环境风水力场中，吃本地土地和风水长成的食物，喝本地的水，呼吸的是本地的大气，受的是本地山水地磁力场的作用力，故人体会带有本地自然环境（风水）的基因特征，这样在本居地周围找得的地脉，才能与本居地出生或成长的人的身骨产生感应作用，人之体魄带有本居地的风水基因越深厚，则风水所能感应到人的力量也越强。所以古代道家绝学看一个人一个家族有多大福力，能承受多大地脉的三个关键条件就是：一是本人的德行命局；二是祖上所积累的德缘；三是与在所地地脉时间渊源的长短。此三条前一条查眼前得失，一般中小福力地脉察知即可，如要看大地龙穴则后二条反而至关重要，此是断人与龙穴福力是否相当，是否有福份享受地穴与龙穴缘份深浅的核心秘法。
正所谓先天福缘已定，有心改命而无力回天。此即古训所指地师寻得好地不可随便自用的原因。“欲拿美地葬祖翁，可恨祖德无情功”，自此以后困惑了地师们千年的问题也就解决了。山水有阴阳，地气有阴阳，穴有雌雄，葬分男女，不可阴差阳错，大地多有福缘姓氏之主，无缘姓氏人家强求不得。地理风水切忌大立碑石，钢筋混泥土砖墙是自断气脉自我作囚，风水乘气宜乘天地自然精微之生气。
